Pour une philosophie rundi: L’EDUCATION morale dans le prisme de la tradition burundaise

 Pour une philosophie rundi

L’EDUCATION morale dans le prisme de la tradition burundaise

L'école familiale du soir: ku ziko

« Kirazira… »

« Harabaye… 

  Sije  nohahera…. »

Le conte pour l’éducation des enfants et l’épanouissement des liens sociaux

Selon l’anthropologue burundais NTABONA,  les contes à travers l’école familiale du soir avaient pour but l’évaluation, expériences vécues, personnes rencontrées, succès, et échecs de la journée. Les parents aidaient les enfants à interposer ce qu’ils avaient vécu en l’insérant dans ce grand ensemble de la société, à travers un récit qui mettait en scène un personnage. Une fois assimilait la narration, l’enfant apprenait sans effort ni violence à remettre en question certaines de ses attitudes et en améliorer certains autres. L’objectif de la narration était de situer les évènements de la vie quotidienne, de façon que le présent intègre le passé pour préparer l’avenir.  

En outre, les contes sont des mises en scène drôle ou dramatique de nos virtualités relationnelles. Le conte est considéré comme un voyage symbolique, mobilisant les ressources de l’imaginaire dans les virtualités de la réversibilité. L’intériorisation des contes renvoie aux trois axes symboliques: 1) Les représentations mentales visibles et invisibles (recours à la virtualité du dit et du non-dit sans explication) ; 2) Métamorphose imaginaires et jeux avec le réfèrent (autonomie entre signes et réfèrent) ; 3) Respect( transgression des conventions (N. Régis, 2022).

Qui plus est, souligne que la morale intervient dans l’ordre de  la socialisation  pour enfin accomplir sa fonction d’apprentissage et de transmission des normes, des règles de comportement, des valeurs du groupe social d’appartenance, afin que l’enfant  ou adulte puisse fonctionner adéquatement dans sa société. Cette socialisation se doit réaliser tant de façon consciente (remarques, punitions, rappels à l’ordre…) qu’inconsciente via l’imprégnation quotidienne (Jacques Marquet).

                               

Pour éduquer l’enfant au respect de la vie, le Kirazira reste en vigueur selon  la sagesse burundaise: « kirazira kwica inyamanza, umuserebanyi,… »

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